Košická eparchia

Rada pre mládež Košickej eparchie pozýva mladých a rodiny na Túru s vladykom, ktorá sa uskutoční 1. mája 2024 so začiatkom o 9:00. Trasa povedie od rímskokatolíckeho chrámu Nanebovzatia Panny Márie v Obci Slanská Huta k vyhliadke Veľký Milič.  Verím, že naplníme autobus, preto sa prosím čím skôr nahláste v sakristii.

Aj tento rok plánujeme farský miništrantský tábor počas posledného júlového týždňa. Prosím, vyhraďte si na to čas už odteraz!

The post Oznamy 17/2024 appeared first on Gréckokatolícka cirkev.

„Hľa, ozdravel si, už nehreš, aby ťa nepostihlo niečo horšie“…

Princ malej, ale na ropu bohatej krajiny, bol obvinený zo sprenevery mnohých miliárd dolárov. Princ sa bránil, že to bol len dôsledok zlých investícií. No najvyšší súd krajiny mu dokázal, že len 2, 7 miliardy dolárov minul na lietadlá, autá, jachty a šperky.

Možno, že potriasame hlavou nad takouto nepredstaviteľnou márnotratnosťou. No mali by sme sa azda spýtať sami seba, či nie sme vinní z oveľa väčšej márnotratnosti a premrhania oveľa väčších hodnôt. Veď od Boha prijímame dar nevyčísliteľnej hodnoty – jeho milosť. Ak sme prijali jeho milosrdenstvo a odpustenie, či sme prestali hrešiť? Koľkokrát sme premrhali Božiu milosť, ktorá nám bola darovaná?

Keď Ježiš uzdravil človeka, ktorý bol 38 rokov chorý, povedal mu: „Hľa, ozdravel si, už nehreš, aby ťa nepostihlo niečo horšie“ (Jn 5, 14). Zdá sa, že ho varuje, aby nepremrhal uzdravujúci Boží dotyk, ktorý zmenil jeho život. Svätý apoštol Pavol podobne napomína veriacich v Korinte, aby „Božiu milosť neprijímali nadarmo“ (2 Kor 6, 1). Veď Božia milosť je „na spásu všetkým ľuďom“ (Tít 2, 11).

Boh nám dáva svoju milosť zdarma. Nemôžeme si ju zaslúžiť. Dáva nám ju, aby nám tak otvoril cestu k zmene našich životov. Aké tragické je, ak premrháme tento dar, namiesto toho, aby sme dovolili, aby zmenil náš život.

Spracoval : o. Vlastimil

Drahí priatelia, srdečne vás pozývame 1.mája 2024 na Túru s…

Príspevok Púť do Ľutiny je zobrazený ako prvý na Gréckokatolícka cirkev Spišská Nová Ves.

Príspevok Odpustová slávnosť je zobrazený ako prvý na Gréckokatolícka cirkev Spišská Nová Ves.

Budúcu nedeľu 21.4. sa bude konať zbierka na Fond bohoslovcov I.

Budúci piatok príprava na 1. sv. spoveď ani mládež. stretko nebude.

Rada pre mládež košickej eparchie nás pozýva dnes 14.4.2024 na prehliadku detských a mládežníckych zborov. Prehliadka sa uskutoční v MSKS v Michalovciach so začiatkom o 14:00. Všetci ste srdečne pozvaní.

Rada pre mládež Košickej eparchie pozýva mladých a rodiny na Túru s vladykom, ktorá sa uskutoční 1. mája 2024 so začiatkom o 9:00. Trasa povedie od rímskokatolíckeho chrámu Nanebovzatia Panny Márie v Obci Slanská Huta k vyhliadke Veľký Milič.  Verím, že naplníme autobus, preto sa prosím čím skôr nahláste v sakristii.

Aj tento rok plánujeme farský miništrantský tábor počas posledného júlového týždňa. Prosím, vyhraďte si na to čas už odteraz!

Touto cestou vyjadrujeme úprimne Pán Boh zaplať:
Obecnému úradu, pánovi starostovi, zamestnancom OU a ženám, ktoré sa svojou láskavou a obetavou prácou podieľali na príprave protopresbyterskej porady v našej farnosti.
Pán Boh zaplať a požehnaj! Christos Voskrese!

The post Oznamy 16/2023 appeared first on Gréckokatolícka cirkev.

Od pondelka 8.4. je plánovaný začiatok výmeny náteru strechy a zvonice na našom farskom chráme. Prosíme o súčinnosť, trpezlivosť, štedrosť a modlitbu, aby sa toto dielo úspešne zrealizovalo.

Rada pre mládež košickej eparchie nás pozýva nedeľu 14.4.2024 na prehliadku detských a mládežníckych zborov. Prehliadka sa uskutoční v MSKS v Michalovciach so začiatkom o 14:00. Všetci ste srdečne pozvaní.

The post Oznamy 15/2023 appeared first on Gréckokatolícka cirkev.

Večer v ten istý prvý deň v týždni, keď boli učeníci zo strachu pred Židmi zhromaždení za zatvorenými dverami, prišiel Ježiš, stal si doprostred a povedal im: „Pokoj vám!“ Ako to povedal, ukázal im ruky a bok. Učeníci sa zaradovali, keď videli Pána. A znova im povedal: „Pokoj vám! Ako mňa poslal Otec, aj ja posielam vás.“ Keď to povedal, dýchol na nich a hovoril im: „Prijmite Ducha Svätého. Komu odpustíte hriechy, budú mu odpustené, komu ich zadržíte, budú zadržané.“ Tomáš, jeden z Dvanástich, nazývaný Didymus, nebol s nimi, keď prišiel Ježiš. Ostatní učeníci mu hovorili: „Videli sme Pána.“ Ale on im povedal: „Ak neuvidím na jeho rukách stopy po klincoch a nevložím svoj prst do rán po klincoch a nevložím svoju ruku do jeho boku, neuverím.“ O osem dní boli jeho učeníci zasa vnútri a Tomáš bol s nimi. Prišiel Ježiš, hoci dvere boli zatvorené, stal si doprostred a povedal: „Pokoj vám!“ Potom povedal Tomášovi: „Vlož sem prst a pozri moje ruky! Vystri ruku a vlož ju do môjho boku! A nebuď neveriaci, ale veriaci!“ Tomáš mu odpovedal: „Pán môj a Boh môj!“ Ježiš mu povedal: „Uveril si, pretože si ma videl. Blahoslavení tí, čo nevideli, a uverili.“ Ježiš urobil pred očami svojich učeníkov ešte mnoho iných znamení, ktoré nie sú zapísané v tejto knihe. Ale toto je napísané, aby ste verili, že Ježiš je Mesiáš, Boží Syn, a aby ste vierou mali život v jeho mene.

Keď pri čítaní evanjelia chceme pochopiť to, čo nám chce evanjelista sprostredkovať, musíme si vždy zachovať odstup od tradícií, predovšetkým však od vymaľovaných obrazov, ktorými sa umelci pokúšali vyjadriť túto epizódu. Tomášov prípad je v dejinách spravidla prezentovaný ako prípad neveriaceho, ktorý vkladá prst do Pánových rán na rukách a predovšetkým do boku, ako to nádherne vyjadril Caravaggio na svojom obraze, ale s evanjeliom to nemá nič spoločné, ako uvidíme.

Evanjelista píše, že „Tomáš, jeden z Dvanástich, nazývaný Didymus“, Didimus znamená dvojča. Štyri krát sa Tomáš objaví v tomto evanjeliu, z toho tri razy (trojka je „kompletné“ číslo), je prezentovaný ako dvojča. Ale koho dvojča? Je Ježišovým dvojčaťom, pretože sa mu podobá v správaní. V apokryfných spisoch čítame: „Tomáš je moje druhé ja“, ale prečo je považovaný za Ježišove dvojča? Keď Ježiš oznámil svojim učeníkom, že chce ísť do Judey, pretože jeho priateľ Lazár je mŕtvy, všetci učeníci sa báli a hovorili Ježišovi: znovu ideš do Judey, veď ťa tam chceli zabiť. Iba Tomáš povedal: Poďme aj my a umrime s ním. Zatiaľ čo Peter chcel dať život za Ježiša a nakoniec ho zradil, Tomáš nie! Tomáš pochopil, že netreba dať život za Ježiša, ale spolu s Ježišom treba dať život za druhých. Preto je Tomáš prezentovaný ako Ježišovo dvojča, čiže ako ten, kto sa mu najviac podobá Ježiš a jeho dôležitosť je v tomto evanjeliu podčiarknutá tým, že sedem ráz sa tu vyskytne jeho meno. Takže „nazývaný Didymus, nebol s nimi“, prečo nebol s nimi? Čítali sme v tejto stati, že učeníci boli zo strachu že skončia ako Ježiš za zatvorenými dverami. Ale Tomáš Ježišovo dvojča, nemá strach, nebojí sa zomrieť ako jeho Učiteľ.

„Ostatní učeníci mu hovorili: „Videli sme Pána.“ Ale on im povedal: „Ak neuvidím na jeho rukách stopy po klincoch „, len vďaka Jánovi vieme, že pri Ježišovom ukrižovaní boli použité klince, „a nevložím svoj prst do rán po klincoch a nevložím svoju ruku do jeho boku, neuverím“, doslova nebudem veriť. Toto Tomášovo vyhlásenie nemôže byť interpretované ako absolútna negácia Ježišovho Vzkriesenia, ale je vyjadrením túžby veriť, je trochu podobné tomu, ako keď v slovenčine, reagujeme na nejakú dobrú správu, niečo výnimočné, nečakané, čo povieme? „Nie, neuveriteľné! Nemôžem tomu uveriť!“, to neznamená, že nechceme veriť, ale sa nám zdá, že je to tak veľké, preto povieme: „to nie je možné, to je neskutočné!“, nepopierame skutočnosť, ale jednoducho vyjadrujeme, že je to až veľmi dobré, že sa to zdá až nemožné. Takže Tomáš tu nepopiera možnosť, ale vyjadruje svoju horlivú túžbu po skúsenosti s ohlásenou správou.

„O osem dní“, táto indikácia je dôležitá: ôsmy deň je dňom Ježišovho Vzkriesenia a spoločenstvo veriacich sa v ten deň schádza, aby slávilo Eucharistiu, “ O osem dní boli jeho učeníci zasa vnútri a Tomáš bol s nimi. Prišiel „, lepší je doslovný preklad „prichádza „Ježiš“, sloveso v prítomnom čase znamená, že vždy, keď sa spoločenstvo schádza, prejavuje sa Ježišova prítomnosť, „hoci dvere boli zatvorené, stal si doprostred“, indikácia, že Ježiš zakaždým, keď sa zjavuje stojí v strede a ktorú už evanjelista uviedol je dôležitá. Ježiš sa nestavia vyššie, ani neokupuje prvé miesto, ale stojí v strede. Čo to znamená? To znamená, že všetci ostatní, ktorí stoja okolo neho, sú s nim v rovnakom vzťahu, niet tu nikoho, kto je bližšie k Ježišovi a nikoho, kto je ďalej, nikto nie je prvý a ostatní až neskôr, ale Ježiš je v strede, uprostred a všetci okolo neho.

„A povedal:“, po tretí raz Ježiš hovorí: „Pokoj vám!“, nejde o želanie, Ježiš nehovorí, „pokoj nech je s vami“, ale je to dar. Zakaždým, keď sa Ježiš zjavuje, daruje tento pokoj, čiže plnosť šťastia, a s ním aj dar Ducha, ktorý je schopný prostredníctvom apoštolov rozšíriť dar Otcovej lásky voči ľudstvu.

„Potom povedal Tomášovi: „Vlož sem prst a pozri moje ruky! Vystri ruku a vlož ju do môjho boku! A nebuď neveriaci, ale veriaci!“ „, Tomáš zoči voči Ježišovej výzve si dáva veľký pozor a neopováži sa dotknúť Pánových rán, naopak, „Tomáš mu odpovedal: „Pán môj a Boh môj!““ je najvyššie vyznanie viery zo všetkých v evanjeliách. Čiže niečo úplne iné ako neveriaci, Tomáš je perfektný veriaci. Ján predstavil Ježiša ako zjavenie Boha a Ježiš Filipovi povedal: „Kto vidí mňa, vidí Otca“ (Jn 14, 9), stále je to Ježiš, ktorý hovorí: „Keď vyzdvihnete Syna človeka, poznáte, že Ja Som“ (Jn 8, 28), je tu Božie meno. Tomáš je prvý medzi učeníkmi, ktorý uznáva v Ježišovi plnosť Božstva, plnosť božského stavu, „Pán môj a Boh môj!“.

„Ježiš mu povedal: „Uveril si, pretože si ma videl. Blahoslavení“, v Jánovom evanjeliu sú dve, medzi sebou úzko prepojené Blahoslavenstvá: jedno, ktoré vysloví Ježiš pri večery po tom, ako umyl nohy svojim učeníkom keď povedal: „Keď to viete, ste blahoslavení, ak podľa toho aj konáte“ (Jn 13, 17), čiže ak máte tento postoj služby, a druhé je to, ktoré je s prvým úzko spojené: postoj služby umožňuje zakúsiť Vzkrieseného Krista vo vlastnom živote: „Blahoslavení tí, čo nevideli, a uverili“. Tí, ktorí postupom času budú tak konať nie sú znevýhodnení, práve naopak, sú Blahoslavení, majú o jedno šťastie naviac. Evanjelista nám chce povedať, že nemusíte vidieť, aby sme uverili, ale keď uveríme, odovzdáme sa Ježišovi, staneme sa znakom jeho Vzkriesenia, ktorý ostatní môžu vidieť.

Komentár p. Alberto Maggi OSM

Príspevok Bohoslužobný program je zobrazený ako prvý na Gréckokatolícka cirkev Spišská Nová Ves.

Budúcu nedeľu 7.4. sa bude konať zbierka na potreby našej farnosti.

V týždni od 8.4.- 12.4. je plánovaný začiatok výmeny náteru strechy a zvonice na našom farskom chráme. Prosíme o súčinnosť, trpezlivosť, štedrosť a modlitbu, aby sa toto dielo úspešne zrealizovalo.

Rada pre mládež košickej eparchie nás pozýva nedeľu 14.4.2024 na prehliadku detských a mládežníckych zborov. Prehliadka sa uskutoční v MSKS v Michalovciach so začiatkom o 14:00. Všetci ste srdečne pozvaní.

The post Oznamy 14/2023 appeared first on Gréckokatolícka cirkev.

POUČNÉ SLOVO NÁŠHO OTCA SVÄTÉHO JÁNA ZLATOÚSTEHO, KONŠTANTÍNOPOLSKÉHO ARCIBISKUPA, NA SVÄTÝ A SVETLÝ DEŇ SLÁVNEHO A SPASITEĽNÉHO VZKRIESENIA KRISTA, NÁŠHO BOHA

Každý, kto je zbožný a bohabojný, nech sa osvieži a teší z tejto krásnej a skvelej slávnosti. Kto je verný služobník, nech vojde s plesaním do radosti svojho Pána. Kto sa pôstom unavil, nech teraz prijme odmenu. Kto pracoval od prvej hodiny, nech dnes prijme spravodlivú mzdu. Kto prišiel po tretej hodine, nech oslavuje s vďakou. Kto prišiel až po šiestej hodine, nech nepochybuje, lebo nebude ukrátený. Kto váhal až do deviatej hodiny, nech pristúpi bez obáv a strachu. A kto stihol prísť až o jedenástej hodine, nech sa nebojí, že váhal, lebo Vládca je štedrý a prijme posledného robotníka ako prvého. Uspokojí toho, čo prišiel o jedenástej hodine práve tak, ako toho, čo pracoval od prvej hodiny. K poslednému je milosrdný a k prvému láskavý. Onomu dáva a tamtoho obdarúva. Prijíma skutky a víta úmysly. Preto vojdite všetci do radosti svojho Pána. I prví i druhí, prijmite mzdu. Bohatí a chudobní, spoločne sa radujte. Vy, ktorí ste vytrvali, i vy, nedbanliví, uctite si tento deň. Stôl je plný, jedzte všetci. Pokrm je pripravený, nech nikto neodchádza hladný. Všetci majte účasť na hostine viery, prijmite všetci bohatstvo dobroty. Nikto nech sa neponosuje na nedostatok, lebo prišlo spoločné kráľovstvo. Nikto nech sa nezarmucuje nad previneniami, lebo z hrobu zažiarilo odpustenie. Nech sa nik nebojí smrti, lebo Spasiteľova smrť nás oslobodila. Zničil ju ten, ktorého zajala. On zostúpil do predpeklia a peklu odňal korisť. A peklo sa zarmútilo, keď skúsilo jeho telo. Prorok Izaiáš to videl a zvolal: Peklo bolo plné trpkosti, keď sa tam dole s tebou stretlo. Bolo plné trpkosti, lebo bolo odstavené, bolo plné trpkosti, lebo bolo porazené, bolo plné trpkosti, lebo bolo potupené a zosadené, bolo plné trpkosti, lebo bolo spútané. Prijalo telo a pripadlo Bohu. Prijalo zem a zrazilo sa s nebom. Prijalo to, čo videlo, a padlo do toho, čo nevidelo. Smrť, kde je tvoj osteň? Peklo, kde je tvoje víťazstvo? Kristus vstal z mŕtvych a ty si porazené. Kristus vstal z mŕtvych a padli démoni. Kristus vstal z mŕtvych a radujú sa anjeli. Kristus vstal z mŕtvych a vládne život. Kristus vstal z mŕtvych a nikto nezostal v hrobe. Hľa, Kristus vstal z mŕtvych a stal sa prvým medzi zosnutými. Jemu sláva a moc na veky vekov! Amen.

Xristos Voskréce! – Voistinu Voskrese !

Veľká sobota je dňom odpočívania tela v hrobe a dňom zostúpenia Duchom do predpeklia, uvedenie lotra do raja, prebývanie na tróne s Otcom a Duchom a zároveň poukazuje na nastávajúce dielo Kristovho vzkriesenia.

 

Celá bohoslužba Veľkej soboty je plná protikladných udalostí (zármutku a potešenia, biedy a radostí, sĺz a smiechu). Bohoslužby toho dňa sa začínajú od samého rána a prebiehajú do jeho samotného konca tak, že posledné sobotné piesne splývajú s nedeľnými.

Ráno sa má konať tzv. Nadhrobná alebo Jeruzalemská utiereň. Nadhrobnou alebo jeruzalemskou sa nazýva preto, lebo v Jeruzaleme sa konala priamo pri hrobe Ježiša Krista.

Vo večerných hodinách sa na Veľkú sobotu slúži liturgia svätého Bazila Veľkého s večierňou. Táto bohoslužba je zavŕšením strastných slúžení a je priamym a bezprostredným predsviatkom sviatku všetkých sviatkov – začiatkom Paschy. Na tejto liturgii sa číta pätnásť čítaní zo Starého zákona, ktoré symbolicky opisujú prípravu na príchod Ježiša Krista a jeho slávne Zmŕtvychvstanie.

Namiesto Trojsvätej piesne sa spieva hymnus Ktorí ste v Kristu pokrstení…, čo je dôkazom toho, že už prví kresťania mali zvyk na Veľkú sobotu (v predvečer sviatku) krstiť katechumenov (čakateľov na krst).

Po čítaní z apoštola sa spievajú verše zo 81. žalmu. Počas týchto veršov sa premieňajú tmavé rúcha za svetlé. Evanjelium Veľkej soboty (Mt 28,1-20) sa číta vo farbe vzkriesenia a hovorí o prázdnom hrobe a vzkriesení Ježiša Krista. Liturgicky práve toto je ten vrcholný bod – realita vzkriesenia – ktorého následkom je utiereň vzkriesenia. Na začiatku utierne sa totiž už iba konštatuje skutočnosť, že Ježiš Kristus vstal z mŕtvych: Vzkriesenie tvoje Kriste Spasiteľu, ospevujú…

Po modlitbe za ambónom nasleduje požehnanie chlebov a vína. Tento obrad je spomínanie na staroveký zvyk kresťanov očakávať príchod Paschy v chráme, počúvajúc čítanie z knihy Skutkov apoštolov. Keďže sa predtým veriaci celý deň prísne postili (piatok a prakticky i celú sobotu), Cirkev obdarila veriacich požehnaným chlebom a vínom. Táto kniha čítaní zo Skutkov apoštolov bola prečítaná do štvrtej hodiny noci (podľa nášho počítania času do desiatej hodiny večera) a v tomto čase sa začína aj nadhrobná polnočnica.

Po skončení polnočnice všetci spoluslúžitelia oblečení vo všetkých bohoslužobných rúchach prenášajú plaščenicu zo stredu chrámu cez cárske dvere do oltára a ukladajú ju na oltár. Na oltári potom podľa možnosti leží (nie visí) počas ďalších štyridsať dní až do sviatku Nanebovstúpenia Pána.

ThDr. Miroslav Iľko PhD.